أفتى علماء الأمّة الإسلامية بجواز تصوير القبور إذا كانت خالية مِنَ الصور المجسمّة لذوات الأرواح، وكذلك إذا كان الهدف منها الاتعاظ بالموت، وتذكير الناس بالدار الآخرة، فإذا خلت تلك الصور من هذه المحاذير فلا بأس من تصوير القبور، والأفضل أن تُصور القبور وهي خالية مِنَ الأموات حتى لا يُعظّم أصحابها[١]وقد منع آخرون تصوير القبور لِما قد يترتب عليها مِنَ المفاسد والفتن، وحتى لا تتخذ ذريعةً للتعلق بتلك القبور، وقد سُئِل الشيخ البرّاك رحمه الله عن تصوير القبور فأجاب بقوله أنها نوعٌ من أنواع العبث التي لا فائدة منها، وقد حمل الناس على هذا الأمر افتتانهم بالتصوير، وقد يتطور أمرهم حتى يصّوروا الميّت أو مُشيعيه.
أمّا حكم تصوير الأموات وذوي الأرواح فهي من المسائل التي اختلف فيها العلماء، وقد أُبيحَ منها ما دعت إليه الحاجة والمصلحة الشرعية، فقد يكون التصوير مُحرمًا إذا كان فيه إظهار للعورات، وقد يكون مُختلفًا فيه ما بين المنع والجواز إذا لم يتعلق به أمور محرمة شرعًا، وقد يكون التصوير جائزًا إذا كان وراءه هدف ومصلحة شرعية كأن يصور الميّت من أجل أن يتبع الناس أسباب الموت فيحصل الاتعاظ بها.
موسوعة موضوع
العربية
