حكم من يصلي رياء.

تعريف الرياء لغة واصطلاحاً:

• يُعرّف الرياء في اللغة بأنّه: التظاهر بخِلاف ما في الباطن.
• الرياء في الاصطِلاح عرّفه العز بن عبد السلام بأنّه: إظهارالإنسانِ لعملِ العبادة وذلك لينالَ عرضاً دنيوياً؛ إمّا جلبُ نفع دنيوي أو تَعظيم أو إجلال من الناس، وعرّفه القُرطبي بأنّه طلب الإنسان لما في الدنيا بالعبادة، وأصله طلبُ الإنسان للمَنزلة في قلوب الناس

تعريف الصلاة وحكمها:

تُعرّف الصلاة في اللغة بأنّها الدعاء؛ حيث قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم: (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ)أي؛ ادعُ لهم، أمّا تعريفُ الصلاة في الاصطلاح فهي أقوالٌ وأفعال مخصوصة، يؤدّيها المُسلم المكلّف البالغ العاقل تعبّداً لله سبحانه وتعالى، مفتتحة بالتكبير، ومُختتمة بالتسليم، أمّا حكمها في الشرع فهي واجبة؛ والدليل على ذلك من القرآن الكريم: (وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) وأمّا من السنة النبوية فالدليل على ذلك أنّ النبي صلى الله عليه وسلم عندما بعث معاذ بن جبل إلى اليمن قال له: (.. فأعلِمْهم: أنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ افترضَ عليْهم خمسَ صلواتٍ، في كلِّ يومٍ وليلةٍ )

حكم من يصلي رياءً:

عندما تؤدّى الصلاة ويدخُل الرّياء في أدائها لا تخلو من حالتين:

• الحالة الأولى: أن يُنشئ المرء الصلاة ويؤدّيها كلها رياءً؛ فهذه الصلاة تكون باطلة، ويأثم صاحبها في تأديتها لأنها لم تؤدّ لله سبحانه وتعالى.
• الحالة الثانية: أن يُنشئ المرء الصلاة ويؤديها بقصد شرعي؛ بقصد العبادة، ولكن يدخله الرياء أثناء تأديته لها، فهذا لا يخلوا أمره من حالتين؛ إما أن يجاهد نفسه ويدفع هذا الرياء عن نفسه، وهذا صلاته صحيحة لأنّه عمل على مجاهدة نفسه في دفعه، والدليل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) وإمّا أن يَسترسل الرياء، ويستمر معه أثناء صلاته، فهذا صلاته باطلة؛ وذلك لأنّ الصلاة عبادة متصلة لا تَقبل التجزئة، فإذا بطل أوّلها بطل آخرها