إنَّ من خِصال الكفارة هو صيام شهرين متتابعين، وجعلت الثانية؛ لأنها لا تجب إلا بعد العجز عن تحرير الرقبة وهذا ثابت من قول النبي عليه الصلاة والسلام”هل تجد ما تعتق به رقبة قال لا: قال هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين إلى آخر الحديث. والحكمة من كون الصيام شهرين متتابعين؛ لأنه أمر بمصابرةِ النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان على الولاء، فلما أفسدتهُ يوماً كان كمن أفسد الشهر كله من حيث أنه عبارة واحدة بالنوع تكلف بشهرين مضاعفة على سبيل المقابلة بنقيض قصده.أما القول الراجح: وهو ما قال به الشافعية والحنابلة وسبب الترجيح:
– هو أن المكفر شغلت ذمته ذمته بالكفارة من وقت ارتكاب الجناية الموجبة لها وكانت ذمته غير بريئة فلما شرع في الصوم بدأت يراه الذمة وعندئذ إذا أيسر فلا يرجع إلى العتق إلا استحباباً.
– إنَّ الكفارة فيها عقوبة وعبادة، فهي عقوبة لوجوبها بسبب الجناية المرتكبة لهذا يراعي فيها معنى العقوبة بل ربما كان هو الغالب لارتباط الكفارة بالجناية إذا لو لا ارتكاب الجناية لما وجبت الكفارة.
– وذهب أن الصائم صام أكثر المدة أو جلها بأن صام تِسعاً وخمسين يوماً وأيسر قبل اليوم الأخير فلو قلنا بوجوب
العربية
